一位百年前的西方人── 穿越外在、深入日式精神境地，述說著交織時空的物語。 十五篇隨筆── 在歷史與現代、東方與西方的交界上，呈現對日本心性最精闢的觀點。 「在春櫻滿開時，在知了來去間，在秋葉簇紅處，在雪地幽美裡，在雲海蜃影中，日本人看見古老寓言裡的永恆意義。甚至在他們的災禍中，火災、洪水、地震、疾病，他們依舊領悟到永恆的寂滅之理。」 小泉八雲生於希臘，十九世紀末因緣際會到日本生活。旅居多年後，深愛著當地風土民情的他，將自己的體悟以文字呈現給世人。 十九世紀末，全面西化發展的日本，其濃烈的內在生活也發生了變化。獨特的觀察，寫出即將產生劇烈火花的兩個平行宇宙──從基督教到日本武士道，從工業巨塔到日式樓房。小泉八雲看見日本最固執、卻也最深層的那一面。 《心》集結的十五篇短文隨筆，描述的不僅是發人省思的故事、洞察，還是構築民族心性的元素。他以最細膩...(展开全部)

作者长期以来以欧洲文化和思想为研究对象，近20年来，致力于日本文化和思想的研究，追寻其发展的历史轨迹。最终将其研究成果凝结为此作品，名为《日本精神史》。作为黑格尔研究者，作者以“何为精神？”开篇：“如果非要定义的话，人与自然共存，存于社会之中，其生存的能力和状态就是所谓的精神吧”。 作为文本的思想以及陶器、铜铎、佛像、建筑、画卷、庭院等各种文化，都是本书的考察对象，通通被视作日本的精神史，本书可以说是一部重新提出日本为何的清新杰作。三内丸山遗迹、《古事记》、《万叶集》、《枕草子》、武士的思想、佛教、儒学、元禄文化、浮世绘，等等，从绳文时代到江户时代的终结，从中世到近世，日本人的精神使渐渐呈出多样化的趋势，走向现代。 作者不屑于生涩难解的表达方式，写作风格自始至终流畅易懂，将日本精神生机勃勃的发展过程活灵活现地展现了出来。

作者长期以来以欧洲文化和思想为研究对象，近20年来，致力于日本文化和思想的研究，追寻其发展的历史轨迹。最终将其研究成果凝结为此作品，名为《日本精神史》。作为黑格尔研究者，作者以“何为精神？”开篇：“如果非要定义的话，人与自然共存，存于社会之中，其生存的能力和状态就是所谓的精神吧”。 作为文本的思想以及陶器、铜铎、佛像、建筑、画卷、庭院等各种文化，都是本书的考察对象，通通被视作日本的精神史，本书可以说是一部重新提出日本为何的清新杰作。三内丸山遗迹、《古事记》、《万叶集》、《枕草子》、武士的思想、佛教、儒学、元禄文化、浮世绘，等等，从绳文时代到江户时代的终结，从中世到近世，日本人的精神使渐渐呈出多样化的趋势，走向现代。 作者不屑于生涩难解的表达方式，写作风格自始至终流畅易懂，将日本精神生机勃勃的发展过程活灵活现地展现了出来。

日本動畫跟美國卡通很不一樣。美國式的卡通通常定位在孩童，並且一開始就設定了全球的市場。日本動畫則否。因此日本動畫中，從誇張搞笑到嚴肅的人文探索，甚至情色表現，無一不囊括。並且因為這些動畫在製作之初就沒有全球市場的考慮和限制，所以非常忠實地反映了日本（或說東方）的文化內涵，其中內容更充滿著各式各樣來自文學、歷史及神學等典故。本書便是在解析日本動畫的元素，及其代表的流行文化和精神。 〈Part one〉以十六個主題分別探討日本動畫中如何引用傳說、英雄和女英雄的形塑來源、母親的角色、擁有神奇力量的少女、對戰爭（戰鬥）的解釋、神魔世界、環保概念、動畫中的偶像……等等。〈Part two〉則介紹了十三部具代表性的動畫。作者Patrick Drazen從一位美國的流行文化觀察者的眼光來看日本動畫，筆觸簡潔、詼諧且生動，並且不時地拿美國動畫與日本動畫相較，趣味...(展开全部)

“他们是危险的生物，所以用蛮力对待他们也是不得已而为之” 误诊、过度用药、滥用身体约束、强制入院…… 【内容简介】 在日本，每30人中就有1人正在接受精神疾病的治疗，然而精神医疗的状况令人震惊。 因不适应家庭或学校生活而住院的孩子被捆绑起来，接受所谓的“约束治疗”；因极度社交恐惧服用处方药的上班族，在抗焦虑药的副作用下出现盗窃癖，锒铛入狱；因家暴报警的妻子，由于丈夫谎称其有“自杀企图”，被当成“精神错乱者”强制入院…… 每年有超过18万人被送入精神科强制住院，每天至少有1万人在法律的名义下被拘束住手脚和身体。 不认为这是异常现象，仍然默许其继续发生，这样的社会才是不正常的。 【编辑推荐】 写作《日本精神医疗乱象》时，作者佐藤光展有超过十五年的医疗记者经验，多次报道精神医疗现场不合规、不合理的现象。为“写自己想写的东西”离开读卖新闻社后，佐藤光展积极地...(展开全部)

“他们是危险的生物，所以用蛮力对待他们也是不得已而为之” 误诊、过度用药、滥用身体约束、强制入院…… 【内容简介】 在日本，每30人中就有1人正在接受精神疾病的治疗，然而精神医疗的状况令人震惊。 因不适应家庭或学校生活而住院的孩子被捆绑起来，接受所谓的“约束治疗”；因极度社交恐惧服用处方药的上班族，在抗焦虑药的副作用下出现盗窃癖，锒铛入狱；因家暴报警的妻子，由于丈夫谎称其有“自杀企图”，被当成“精神错乱者”强制入院…… 每年有超过18万人被送入精神科强制住院，每天至少有1万人在法律的名义下被拘束住手脚和身体。 不认为这是异常现象，仍然默许其继续发生，这样的社会才是不正常的。 【编辑推荐】 写作《日本精神医疗乱象》时，作者佐藤光展有超过十五年的医疗记者经验，多次报道精神医疗现场不合规、不合理的现象。为“写自己想写的东西”离开读卖新闻社后，佐藤光展积极地...(展开全部)

丸山眞男，日本社會科學界罕見的泰斗級學者。 二次世界大戰後日本最具代表性的知識人，最後一部自選輯。 影響力極為深遠的丸山思想史學 丸山眞男是二戰後日本最重要的思想史家，學問廣博深邃，獨樹一幟，影響後世深遠，其門下政治、思想史學者輩出。丸山去世後，他的影響力並未隨著時間消退，其學說得到廣泛繼承，並百花齊放，與他相關的著作出版了超過一百種，關注度迄今不墜。 思想史的省察與創新之作 《忠誠與叛逆》是丸山眞男於90年代親自編纂的最後一部著作，收錄他1949-1977年間有關日本思想史的論文，以幕藩體制解體至建立明治國家此段歷史為主要研究對象，寫作時間縱亙近30年，反映了丸山透過戰後的反思而獲得的深刻體悟和嶄新思考，幾乎都被譽為名篇傑作。尤其是在針砭日本思想缺乏「坐標軸」等病理的基礎上，以「超越時代和歷史階段的視點」展開思想史學雙重課題：一是分析、解剖貫穿日本...(展开全部)

自1931年“九一八事变”到1945年二战结束，日本以“国体”之名，让包含殖民地在内的全日本帝国笼罩在强烈的国家意识形态支配下，对战争、天皇、国家极端狂热，进而深化其大亚细亚主义与玉碎思想。通过考察日本人的锁国性格与自卑感、知识分子的思想历程、国家的强制力，以及国家与人民的关系，鹤见俊辅精辟地剖析日本如何从一个在明治时期走向富强，精神思想自由、开放的国家，转变为保守、狭隘，法西斯主义横行的侵略国。他进而解释日本知识分子对国家主义的挣扎、反省、抵抗为何会失败，又如何在受到压迫后屈服“转向”，成为军国主义的“共犯”，最终在国家发动战争时，宣传并正当化军国主义和超国家主义，致使日本走向玉碎之路。

“理想国译丛”（MIRROR）系列之一（036）

作者选取了中日战争开始的1931年至日本战败的1945年这段时间来考察日本的精神史，其用意何在？日本思想形成的历史总是离不开对海外书籍的引进。尤其是明治以后对欧美书籍的翻译，不仅极大地影响了之后日本人思考问题的方式，还与保留下来的传统生活方式一起，规定了日本人的日常生活模式。但作者认为，其中唯一例外的就是战争时期。“那是个一说起思想，就说成是‘欧美种’的时代，几乎所有国产以外的思想都被人们远离，日本人就生活在这种近乎锁国的状态下，我就想从这种日子开始写起。”